前不久，看到有人将周芷若和岳不群联想起来，确实是个很细心的读者。

　　金庸在写《倚天屠龙记》的时候，正是他写作上寻求重大突破的关口，为了突破传统意义上的武侠，金庸在这本书里可谓费尽苦心。除了一个相对比较弱势的男主角，书中还写了一个魔教，同时比较集中的表现了作者正派不正，邪派不邪的基本思路，这种独树一帜的反弹琵琶的写法获得了巨大的成功，但毕竟在技巧上雕琢痕迹较重，到了后来的笑傲江湖，同样一个魔教，但已经淡化了正邪之辨，而突出了人性的永恒，可谓已达到无招胜有招得的境界了。

　　同样，为了模糊传统的正邪概念，就必须要有形式上的表现，在笑傲中是通过权利对人的腐蚀以及人在特定环境下的生存抉择来表现，无疑是已臻化境，但是在《倚天屠龙记》中，金庸还没达到这么高的境界，他当时的手法主要是通过对于“魔教”的存在意义的拔高(抗元)和对正派人物处世上的过于拘泥来颠倒传统意义上的正邪。另外，为了进一步达到艺术效果，作者还必须在正派中找两个邪的可以的典型，忘恩负义的何太冲夫妇是这样的典型，灭绝更是这样的典型，而灭绝死后，这个典型就转移到了周芷若身上来了。

　　这无疑是后来金庸写岳不群与左冷禅提供了经验，而两部小说的人物的逐步递进的脉络也清晰可见。金庸后来在谈到周和赵的时候谈了环境对人的影响，但是我们从周的一本正经和阴谋暴露后推卸责任的举动中分明可以看到岳不群的影子，而且作者在后来的修订中也不断增加许多非常传神的细节来加深这一点。另外，从游皇城周在面对皇后的诱惑时的表现再联想到他做掌门后的所作所为已经可以隐约感受到权利对人的影响，这在金庸以前的作品中是不曾提及的，这种倾向是不能不注意到的。也可以看出，此时的金庸是有意的把周之若作为一个人性在环境和权利下是如何释放和扭曲的这么一种试验性的人物形象来写了，只不过由于金庸在连载之初没有这种意识，所以尽管后来增加了种种伏笔，但是人物的整体结构仍然略显单薄与凌乱了，但是这种人我是无论如何也不会喜欢的。相反赵明(后作赵敏)仍然是一个比较理想化的人物，但是金庸着重的在她性格上加入了很多的现代意识，使她能够更多的展示出在面临困难与苦痛时那种类似于现代人的人格魅力，为后来笑傲江湖中现代意识的大爆发打下了基础。